一、序一
吾人精神之興旺，學問事業之發展，以身體健康為前提，故欲立已立人，達已達人，必先重視體育，朝夕鍛鍊，終身不懈，是之謂自強，一國民族之隆替，文化之高低，以全民強弱以為斷，故欲發揚文化，丕振國威，必須普及體育。由團體而社會，由都市而鄉村，是之謂強種，體育種類繁多，如田徑球類，已為世界及我國所通行，允宜積極鍛鍊，為國爭光，若專就我國習慣環境言，則以國術之不需設備，不擇場地，不限時間、人數、不耗任何資金等，在我國目前財力物力困難之際，實較易於普及，况國術重視三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合，使心常定，而神常凝，所謂技也近乎道，其所崇奉之武德，為急公好義，扶危濟傾，倘運用得已，則於強身強種之中，足為保鄉衛國之助。方九一八與七七事變間，余負責青島軍政責任，時值艱危，用是整軍經武，提倡國術，冶六十萬市民於一爐，以備殺敵，迨七七變起，日本軍民被迫下旗歸國，其焚燒日本九大紗廠之使命，即由國術教官高芳先楊慶先等，領導國術隊所完成。旋奉令主魯，高楊二氏仍追隨抗戰。尹君千合夙嫻國術，率所練壯士數百人携手抗戰，時全省各軍，厲行國術訓練，殺敵剿匪，高、楊、尹三君之建樹特多，國術衛國，於茲益信。魯青民性忠勇篤實，自戡亂變起，多隨政府遷臺，高、楊、尹三氏亦隨軍到達，公餘之頃，仍以國術授徒，年來尹君服務教育界，從游者衆，特撰國術叢書，以為業餘教課，書成乞序於余，余自維畢生愛好國術，於技術實少心得，但年近八旬，老而不衰，確信深受其賜，當茲科學昌明，武器發達時代，吾人欲步武列強，須研究高深科學，尤應健全基層文化，促進國民健康，對易於普及之國術，未可忽視，尹君自強不息，而念念不忘於強種衛國之大義，是書之作，裨益於國術之普及者甚多，緣撮往事，以誌其凡。丁酉仲冬竟陵沈鴻烈書於臺中旅次
二、序二
國術為中國固有之文化，及獨特之學術，歷代富國強兵，多賴斯道，其理論之高深，技術之精妙，駕乎各國技擊之上，大則可以強種衛國，小則可以益壽延年，近數十年來，國人醉心西洋運動，使數千年來，我先賢所遺留之國粹，不能發揚廣大，致我民族衰弱不能挽救，彌深浩漢！劍術一道，為我國歷史上最高尚之技擊，惜因向重自身力行，甚少筆之於書，後學旣乏參證，只有暗中摸索，因而劍術精華幾乎失傳，尹君千合字百洽，山東人，通文事而擅國術，造詰頗深，致力研究，歷久不懈，深感國術日衰，願將所學及研究所得，作有系統之著述，以廣流傳，近著之太極劍、驚虹劍、術強身保健功集錦、國術基本動、十二路潭腿等，內容豐富，理論透澈，致用週詳，實對國術一大貢獻。余一生提倡國術，來臺後仍抱素志，意在普及國民教育，促進國民健康，期達強種救國之目的，現尹君之著述，其立意與吾志同，故樂為之序。中民國四十七年十二月 陳泮嶺序於臺中寓所
三、自序
余才疏學淺，技藝拙劣，何敢冒昧著述，貽笑方家，祗以個人深受國術利益，未敢自私，欲介紹全國同胞，尤其體弱多病者，勤於練習，期能轉弱為強，以此自愛愛人之心，激動勇氣，用作拋磚引玉之計。本人幼時多病，年二十猶羸弱，藥石罔効，父母憂之，同里傅廷杰先生，精通國術，商請就學，期年而宿疾霍然，愈增響往之心，時太極專家安定邦先生，服務於北平強健體育社，乃負笈請益，安師技藝精絕，循循善誘，朝夕勤練，幸窺門徑，精力充沛，與一往判若兩人，抗戰軍興，追隨吾魯沈主席鴻烈，供職軍旅，沈公夙夕提倡國術，是為軍事教練主科，本人以嗜好所在，奉行尤謹，殺敵剿匪，裨助良多。自共匪叛國，即隨政府遷台，服務中部教育界，青年愛好國術者，多隨從練習，不得不力自振奮，繼續鍛鍊，承國術先進陳泮嶺先生，不時指示，國術名家王樹金先生，鄉長宋憲亭委員多方鼓勵，於課餘揣摩研究，在探討所得，無論少林太極，槍、刀、劍、棍、等，凡合乎生理衛生，應用自衛者，無不筆之於書，計内家有八段錦，強身保健功集錦、太極拳、太極劍等，外家有少林拳基本動作三十二式、十二路潭腿、四路查拳、太祖長拳等，器械有槍、刀、劍、棍等，日積月累，蘶然成帙，並荷好友劉伍桂君惠予攝影，成書數集。自維寄處寳島，旣限於人力物力，又參考書籍缺乏，凡所論列，但憑記憶師教及個人研究所得而成，誤漏滋多，安能問世，惟以友好催促，同學堅請，是以付梓，除「太極劍」、「牀上健身術與科學八段錦」二書早已印行，荷蒙社會人士及同道愛護外，茲陸績提出強身保健功集錦，少林拳基本動作三十二勢，十二路潭腿，驚虹劍術等書。深望海内外國術名宿，邦人君子，摘我瑕疵，以匡不逮，是所厚幸中華民國四十九年八月一日 山東尹千合（百洽）序於寳島彰化
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著者肖像
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四、國術總論
國術為我國固有文化，學理高深，技術精妙，富有忠勇義俠精神，足以廉頑立懦，轉弱為强。世界各國運動，各有所長，允宜擇尤取法，惟以我國目前環境，欲節省經費、場地、時間、俾人人能練習而普及者，中國國術似較其他體育尤為便利。總統蔣公在育樂兩篇中昭示國人，國術：「中國的拳擊，不但是決鬪的方法，更有其體育意義，拳擊的最高境界，是心平氣和，意到力到，這種修養，是外國拳擊所不能企及的，我們叫它做國術……」簡明扼要，足資吾人警惕。國術為我中華所獨有，純一之國粹，身心兼顧，伶俐活潑，身心得以健康，智慧因此提高，技擊通以妙用，道德趨於高尚，知覺敏銳，精神內固，强身益壽，自衛衛國，誠養身心之良法，强種族之國魂，為各國運動所不及，况國術不受經濟限制，不拘貧富，不論老幼，不拘時間，不分性別，不計場所，更不論個人或團體，均可隨時隨地練習，無論徒手拳術及器械、槍、刀、劍、棍等，均寓民族藝術，簡而易學，用之無窮，可謂惟一無二合乎大衆之實用體育，夫或謂：現已進入原子時代，何必多事徒勞？殊不知其强身自衛之價値，仍然存在，况古往今來，强國必先强種，强盛國家之民族，必然朝氣蓬勃，國民身健力强，有興旺之氣象，始達富强之域。凡百事業之成功，無不賴乎體魄之强健，與夫意志之堅定，體魄愈强，意志愈堅，自能耐得勞苦，不畏艱難，國術不但是强身之樞機，奮鬪之動力，且能使頑夫聞之而起，懦夫聞之立志，易薄弱之身軀，成剛勁之體魄，變魯鈍之性情，為英挺之氣槪，願我同胞，振袂而起，共作聞鷄起舞，莫辭運甓之勞。效趙武靈王胡服騎射，驅盡萎靡之態，奮發精神，喚起國魂，待國家有用，以顯男兒身手，故余曰：「欲求全民健康，强族强種，非普及國術不為功。」溯自我國國術，發明最早，遠自漢唐，攻城野戰，莫不藉國術出奇而致勝，相傳悠久，自有其歷史價値，然而迄今墮落不振者何耶？固由於武器發明，人之心理變遷，醉心西洋，風尚歐美，上不力倡，任其自生自滅所致，實則能國術者，多存有陋習，觀念窄狹，向重自身力行，甚且秘而不傳，傳而不澈底。更有不肖者，有暴粗狂妄之形態，江湖誇大之惡習，喜矜已之長，善道人之短，分門別派，互相仇視，中人以上遠避之而恐不暇，何肯虛心問業，此為國術不能振興普及之最大原因也。國術本無分少林武當，只要工夫純熟，無不柔中有剛，剛中有柔，變化莫測，應用裕如，後世以少林為外家，以武當為內家，又分花門紅門，南派北派，以門戶之見為褒貶之私，偶得一鱗半爪，自以為無尚眞諦，固步自封，抱殘守闕，同道相輕，互相柄鑿，於私無得，於國無補，良可慨嘆！顧彼東瀛人士學自我國技擊皮毛，稍加損益，而變成所謂今日之柔道，反能普及於世界，爭尚學習，不禁駭汗自愧。在此反共抗俄大時代中，我國術界同人，應破除畛域，共同琢磨，統一目標，互相策勉，以闡揚國粹，丕振國威，携手研究，精益求精，一面妥定各級敎材，培養良好師資，以期敎法之改善，一面由軍旅而學校，由都市而鄕村，以期國術之普及，尤須身心兼修，達到領袖所示，心平氣和，意到力到之境界，使國術團體化、科學化、普遍化、道德化、成為救國救時之良藥，千合不敏，願執鞭以隨其後。
五、練國術之修養及應持態度
國術之要旨，重道德不重暴力，尚義勇不尚私鬪，宜守不宜攻，需和不需燥，凡工夫愈深之人，愈心平氣和，待人接物循規蹈矩，謙恭有禮，此無他，涵養工夫深厚也，學國術為鍜鍊體魄，在使身體健美，如以此作爭强鬪狠之工具，則失其本旨矣。故余授徒，敎技藝不敎私鬪，鍊健康不鍊蠻力，重體育不重死功。應以修養心性，培冶人格第一，技術勇力次之，倘心有偏差，存有邪念，兇暴粗頑，行為不正，再練技術，益助其惡，故立此武德修養八則為規範，自為守之，並約同學共守之，謹誌於後，以作參正。
一、持之以莊：練國術須要莊重，即敦厚誠樸，不可輕窕，亦不可驕傲，孔子曰：「君子不重則不威，學則不固。」
二、臨之以敬：與人交接要有恭敬心，「敬人者人恒敬之」，態度要謙恭誠懇，切忌阿諛賤態，尤忌傲慢自大。
三、接之以和：練國術人要心平氣和，切忌兇暴，逞强凌人，野蠻行為最可恥，待人接物，以和為主。
四、秉之以公：練國術處事不可有私心，不要有偏見，做事要大公無私，光明壘落，應有慷慨正氣，不屈不撓之精神。
五、練之以勤：練國術要勤勞不輟，不可怠惰，語云：「業精於勤荒於戱」，滴水穿石，鐵杵磨針，勤練自然工夫深。
六、行之以義：練國術要有忠勇義俠精神，語云：「見義不為無勇也，行而宜之之謂義」，就是應該做的才做，不應該做的，切莫亂為。
七、存之以仁：語云：「仁者無敵」練國術以仁愛為本，仁民愛物，融容大度，存心善良，應有博愛精神。
八、歸之以忠：練國術人切戒私鬪，逞强私鬪最為可恥，應以技術身心獻於國家民族。
六、練國術四要
一、要循規漸進，練拳不可心急，須漸漸進展，凡未經練習國術之人，或已練過而輟棄太久者，其週身脈絡筋骨，均不靈活，倘遽而用力過猛，或一次練習時間太多，則筋骨脈絡有張弛之痛苦，故宜聽從老師指導，循規漸進為宜。
二、要有恒心，語云：「有恒為成功之本」，不可中途停輟，無論做何事，皆須有恒，而練國術更為重要，古語云：「字要習，馬要騎，胡琴要勤拉，拳脚要踢打，」又云：「拳不離手，曲不離口」，天天練習，時久自成，可獲畢生之益。
三、要心平氣和，學國術要靜氣凝神，涵養謹厚，不可狂妄作態，以免受社會人士輕視，而影響國術之普及。
四、要尊師重道，敬業樂群，所謂技也近乎道，要尊敬師長，同道合作，養成義俠正氣，救弱扶傾之精神，與捍衛國家之大志。
七、練國術應注意事項
一、練國術者不可吃酒，吃酒不可醉，狂飲傷血，醉後切莫練，尤節色慾，貪色傷精，更戒暴躁，憤怒傷氣。
二、餓腹不可練，練後益飢，過飢損腸胃，吃飽不可練，胃滿腸充，練則傷腸胃。
三、四季皆可練，尤重夏之三伏，冬之三九，在吃飯前半小時一定休息，俟心平氣和再吃飯，飯後須休息一小時始可練，俟腸胃稍鬆，練習較宜。
四、練功時宜穿著便鞋及便褲，比較寬舒便利，穿四式褲，襠裌過窄，易於破裂，皮鞋過硬，多不舒適。
五、練功時雖在夏天，宜著便褲襯衣，最少要穿背心，否則赤膀露背，有失雅觀。
六、練功以早上為佳，不可間斷，不可練而不謹，亦不可練之過勞，應視體力而定，初練或感身體酸痛，疲憊不堪，不必憂慮，那是在換力氣，休息以後，便增加新力量，要堅持信心，語云：「滴水穿石，鐵杼磨針。」功到自然成，學者應三復斯言。
八、劍術槪論
一、劍之起源：劍，古兵器名，上古人與獸爭，多以此為戰鬪之具，以木製之，或以石製之，粗具其形而已。自葛天盧之山，洪水發而出金，蚩尤受而制之為劍鎧，（見管子地數篇），於是始有劍之名，而未言其製，至考工記詳之曰劍，兩刄而有脊，自脊至刄為之臘，或有謂之鍔，脊刄以下與柄分隔者為之首，首以下把握之處曰莖，莖端施環曰譚，（見考工記）與近世之劍甚異，此後子史之言劍者甚多，而皆未詳其製造，如文王之錄，太公之闕，桓公之葱，莊君之昒，闔閭之干將莫邪，皆古之寳劍也（見荀子）相傳昔歐冶鑄劍，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，是時天地為爐，陰陽為炭，太乙下觀，鑄劍有五，一、曰湛盧，二、曰純剛，三、曰勝邪，四、曰魚腸，五、曰巨闕是也。殷帝有寳劍三。一、曰含光，二、曰承影，三、曰宵練。此三劍相傳十三世，後楚王亦有寳劍三，曰龍淵，曰太阿，曰工布是也，勾踐有劍八，曰掩日、斷水、轉魄、懸剪、驚鯢、滅魂、郤邪、眞剛是也，吳帝之劍六，曰白虹、紫電、辟邪、流星、靑冥、百里是也，（見崔豹古今註）均誌其名，未詳其製，至周昭王之五劍，梁武帝之十三劍，（見陶宏景刀劍錄），其名未得詳傳，至劍式尺度及製造率皆不同，如秦始皇之劍八尺，荊軻之劍八寸，高祖之劍三尺，（見史記）魏太子丕之劍四尺二寸，此四人同時或前後相距歷時不遠，而所用之劍長短各異，昔姜君元吉在甘肅見女子以丈餘彩帛，用數寸利刄繫兩端，双手持舞快如流星，問以何名，答曰劍器（見札樸）此又劍之別式，據此，是以古劍之製，難考證也，茲就今世之合用者而研究之，以求其適用而已。
二、古劍奇跡：古之兵器雖繁，但人多尊劍，且稱之為寳劍，歷觀諸子百家群記雜錄，無奇不有，多有記述，旣有是說，不能盡屬揑造，如錕鋙之鍊鋼，可以切玉（見列子）魚腸之砥礪可以刺犀，（見淮南子）周昭鑄以鎭五嶽，梁武造以治四方，（見陶宏景劍錄）或斷馬擊鵠，或比夕秋月，或四時而變五色，或躍平津而化雙龍，或如楚而知霸業，（見吳越春秋）或斬猊而驚小醜，擊衣殷血，斬形成疾，（見引國豫讓傳）巖巖如燐石，煥煥如晶氷，鱗鋏星鐔，有時而吼，聲出地中，耕牛皆驚，穿銅絕鐵，決如粢米，（見越絕書）伏地藏函，氣冲斗牛，（晋見書張華傳）赴榛薄而折兕豹，趨深淵而斷蛟龍，或有兵則飛起而指其方，或在室而光景猶照於外，（見王嘉拾遺記）晝見影而不見光，夜見光而不見影，載籍流傳不勝枚擧，夫中華之大，立國之久，眞所謂無奇不有，縱未必其事皆眞，而寳劍之稱，槪多由於此。且古人造劍之專，誠心之至，累月積歲，親手琢磨，或得天光地氣之助，逈非他器可比，非若後世故弄虛玄劍仙傳說之謂也。古時工業尚未發達，無機械之利，今之工業大興，機械奧妙，已達極點，雖精心研究，不惜工料，而所製之劍與古劍較，遠不如古劍，如今日之刺繡、陶器、雕刻等藝，率皆古盛今衰，鑄劍其一也。蓋古劍之鑄，全賴人工眞精神，非借重他力而成，且每逢造劍必有造劍之目的與至尚之精血凝聚。語云：「精誠所至，金石為開，」故與簡略機械製造者，不可同日而語也。
三、劍之功業：器必特利而人貴之，功必異常而衆稱之，昔曹沫持劍刼桓公而魯不辱，毛遂持劍叱楚子而趙以尊，專諸利透重甲吳王易位，馮煖彈長鋏而驚感孟嘗，高祖提三尺劍而漢室興基，祖逖聞雞起舞，以衛晋土，或大阿麾而三軍靡，或鐵石砍而萬歲呼，此莫不仗劍以成事，而人之功業亦劍之功業也。吾夫子至聖也，且時佩劍週旋於壇坫之間，韓信體弱，佩劍壯膽，卒揮軍敗霸王於垓下。子路見孔子亦雄冠佩劍，以示本色，季札掛劍以守信義，迨於漢制自天子至百官多佩劍，佩劍者非所以利殺人，乃用以防害也。如日本有傳國寳三種，劍居其一，其所以寳貴者，當立國時，建有莫大之功業，故歷代尊重劍者為多，古時兵器不少，而文人武士喜佩劍，其善劍者，甚而稱仙，且其他器械演習，則曰練、曰耍、曰操，惟於劍則稱之曰舞，蓋因劍歷代之功業昭著，乃自然尊重而高尚者也。
四、劍之効能：劍術中有六合，即心與意合，意與氣合，氣與力合，是內三合，眼與劍合，劍與步合，步與力合，是外三合，全身靈活，貫串一氣，集中發出，即為劍之活力，任自然之理，運用姿勢，効力顯然，變化萬端，約而言之，大槪有二十字，曰刺、曰劈、曰砍、曰撩、曰挑、曰剒、曰摸、曰拋、曰攔、曰掛、曰衝、曰絞、曰抽、曰弸、曰削、曰托、曰雲、曰抄、曰鑽、曰切、是也。比太極劍効能多四個字。一、劍鋒直向前方為之刺，二、劍身以刄下擊為之砍，三、劍身由左右斜向下為之劈，四、正手腕劍鋒及劍身由下向上為之挑，五、反手腕劍鋒及刄向上為之撩，六、劍身刄向前後鋸割為之剒，七、劍身平橫為之摸，八、劍身向左右平行為之拋，（亦為之掃）九、劍鋒由下向上為之衝，十、劍身橫截為之攔，十一、劍鋒向下垂為之掛，十二、劍身上橫為之托，十三、劍鋒向左右擺動為之絞，十四、刺出即收為之抽，十五、劍鋒半割為之削，十六、手按劍柄劍鋒上躍為之弸，十七、劍鋒左右廻環為之雲，十八、順勢格撥敵器為之抄，劍鋒擰刺為之鑽，平劍身以刄下按謂之切。以上劍之効力，不過略釋，每字之中尚有若干動，在各式中另有說明，至精於劍術者，並非神仙之助，必求之人工磨練，堅毅精神而成，閃轉進退升降，効能姿勢運用，每動分淸，熟中生巧，運用變化存乎一心，今日練劍以藝術為主，蓋藉藝術以提高練習興趣，而促身體健康，與夫古人習劍，志在應用者，因時代之不同而目的迥異，學者善留意矣，習之日久，自有不可思議之妙境生焉。
九、舞劍訣要
劍術一道，為吾中華歷史上最高尚之技術，以其技擊高尚，多知其然，而不知其所以然，遂以訛傳訛，演變成神秘，間有一二懷絕技者，目之為仙，又或珍惜不肯傳人，更乏著述以憑參考，因而劍術精華，幾成絕學，國粹至寳，不得流傳，至為可惜，余自習國術以來，窃喜劍術，欲探尋此高尚藝術之奧義，然二十年來戎馬生活，參加抗戰戡亂，終未賞所願，來臺十載，生活安定，於敎課之餘，擬將中華國術，作有系統之著述，去歲曾出太極劍及牀上健身術與科學八段錦二書，蒙社會人士及同道愛護，茲再提出「驚虹劍術」一書，就敎於國人。練習舞劍，以細心推想，盡情揣摩為要，劍之有術如琴之有曲，要氣注於丹田，神注於鋒鍔，轉折上下，疾徐有節，揮舞頓挫，變化無窮，思古人之習劍，一式有一式來歷，一劍有一劍用處，劍放而能收，劍收亦能放，每式要凝神定氣，手足相應，意前劍後，心靈手敏，要眼快、劍快、步快、神到意到、力到，所謂劍及履及，緊密無隙，審勢全賴機靈，進退不失其宜，當進則進，迅雷不及掩耳，當退則退，瞬息不可逗遛，無論砍、撩、劈、刺，無不如法，旋轉上下，全神貫注，或左或右，圓轉自如，或前或後，輕捷靈便，心氣相通，緊密無痕，有龍飛鳳舞之精神，虎蹲猿躍之姿態，迂廻波折，起伏靈活，動靜處，不可拖泥帶水，出勢時，切忌猶豫板滯。騰起閃躍，左旋右轉，潛如游魚，行如飛鳥，疾似追風，動似閃電，正花反花，兩面相依，見機景生，蹈空抵隙，一步連一步，一劍趕一劍，乘虛取巧以觀變，欲揚必抑以察機，不能遲滯半步，不能妄廢半劍，須細察往還之劍，尤注意升降之勢，劍迅出而風勢相隨，步急進而全神貫注，能長能短，有虛有實，龍行虎步，變勢換形，靜如處子，動如脫兎，進退適度，恰合竅訣，眼觀上中下三路，神注左右前後四方，收放虛實，變化萬千，其中奧妙，實難以筆墨形容之。劍術一開一展，運臂搖腕，內有縱橫出奇之妙，中藏鬼神莫測之機，懸空伏地，奔騰起落，旋轉翻身如驟雨之將至，跳躍廻環，大有迅雷不及掩耳之慨，劍術變化莫測，非他藝可比，習劍旣久，力運周身而氣隨之，血脈暢通，呼吸深透，故舞劍可養活然之氣，每讀史書，凡好劍者，大都光明壘落，肝膽照人，是以學舞劍能變化氣質，學者細心揣摩，精益求精，專力致功，熟中生巧，自可得其奧義矣。
十、劍歌二首
歌一
劍出帶風進，全身靈手捷，
馬步足運力，藏精入丹田。藝熟技自精，劍力透中鋒，
弓步勁貫腕，抽劍嚥精津。心神相會合，手足運莫停，
前手疾似箭，後手貫如弓。密似鳥啄米，急如夜流星，
身柔蓄有勁，體重含有輕。勢如猿猴躍，威似虎豹蹲，
橫掃魔窟裡，千軍難逃生。
歌二
自古神奇劍術多，正史鮮載野史訛，
去浮求眞無史料；若絞腦汁暗摸索。架上雲雀無影落，巢中飛鳥別枝托。
林中驚鸞冲霄漢；龍飛鳳舞遮天河，練膽固氣奮全力。縱橫抽刺勢靈活，
登山越澗皆通用；欲求精微細揣摩。
十一、學劍數記
一、初學劍者，最好先用竹子或木料製造假劍，俟身法步法手法，略有門徑，再換用鋼鐵所鑄眞劍，初學時身體手足，皆不如法，諸感不適，似覺痛苦，要堅毅忍耐，漸漸如法，即可舒暢，而進入愉快之境。
二、欲學練劍，最好先練拳，劍的形態多是拳的姿勢，舍徒手拳術練有基礎，（少林、長拳、查拳等）再學劍術輕而易擧，該驚虹劍的轉變意形，姿態步法架勢，與太祖長拳有極大相同，所以欲練劍先練拳，練各種器械亦然，都以先練拳為基礎。
三、無論做何事，要有恒心，學舞劍亦然，初學劍難，持久更難。務要保持敦厚誠篤之精神，寡慾淸心，守正存眞，虛心探討領會揣摩，盡力研究，精益求精，專力致功，勤練不輟，功到自然有成。
四、練劍多揑劍訣，左手持劍右手揑劍訣，右手持劍，左揑劍訣，劍訣者，即以拇指與無名指小指曲合，食指中指倂伸而成，以示愼重，而助精神，劍隨手指而增劍勢，更顯其藝術與風神。或有用掌者，亦無不可，但在傳統意識上，相傳多用劍訣，余以用劍訣為宜，更免與劈刀相混也。
五、練習舞劍，余分為六個階段，一、練形：即各式形態姿勢，二、練敏：即動作敏捷靈活，三、練力：即氣勢力量，四、練神：即全神貫注，五、練意：即劍術效力使用，六、練化：即融會貫通，也就是把形、敏、力、神、意、化六字融化為一體，練至精純，不獨可隨意表演，而且應用裕如。
六、劍術係斷腕封喉，刺咽撩陰，有形砍形，無形砍影，象形會意，神到力到劍到，劍劍存眞實。勢勢不落空，以時代變遷，今非昔比，余著此驚虹劍術，每式取一學名，述其意義，以顯其藝術。術名略釋：以備應用，動作說明以便參考，姿勢例圖，俾供練習，余著此驚虹劍術，以藝術為主，以應用為輔，學者隨時留意體會，自然藝術與應用配合一致。
十二、驚虹劍各勢名稱順序
一、預備式二、臥虎移步三、仙人指路四、陰陽合托五、高祖斬蛇六、潛龍待縱七、袖裡藏針
八、盤龍刺虎九、鷂子翻身十、流星趕月十一、轉身射雁十二、玉柱拒門十三、登山趕月十四、趕山進香十五、轉身射雁十六、玉柱拒門十七、揖退三讓（一）十八、揖退三讓（二）十九、廻龍點珠二十、黑虎偷心二十一、哪吒献圈二十二、貪狼轉身二十三、金蟾吐虹二十四、風掃落葉二十五、玉笛橫吹二十六、二郎擔山二十七、天鳥飛瀑二十八、跋步趕蟾二十九、太公釣魚三十、高祖斬蛇三十一、追風趕船三十二、平分秋月三十三、黑虎抱頭三十四、順水推舟三十五、貪狼轉身
三十六、童孔拜佛三十七、玉女穿梭三十八、二郎擔山三十九、燕子抄水（一）四十、燕子抄水（二）四十一、翻身撲虎四十二、龍飛鳳舞（一）四十三、龍飛鳳舞（二）四十四、金龍抱柱四十五、老鷹攫食四十六、奎星握筆四十七、海底刺鰲四十八、犀牛望月四十九、貪狼轉身五十、金龍抱柱五十一、力劈三關五十二、懷中抱月五十三、夜叉探海五十四、怪蟒翻身（一）五十五、怪蟒翻身（二）五十六、登山趕月五十七、魚跳龍門五十八、杏花春雨五十九、飛龍驚虹六十、完璧歸趙
十三、方向圖
後
右後 ↖ ↑ ↗ 左後
右 ← ┼ → 左
右前 ↙ ↓ ↘ 左前前
注意：（一）預備式係面向前，無論身體如何變化轉動，其前後左右稱位，皆以此為準，各個姿勢說明，亦均按此圖為標準，預備式如站在方向圖的十字中心點，即可固定明瞭方向。（二）姿勢圖中，有的以照相關係，其姿勢面向有稍移者，其方向統以動作說明為標準。
图片
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拔劍勢
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十四、學名術名動作說明及姿勢圖（附圖五十一幀）
（一）預備式
一、預備式意義：即開始之首要姿勢，未動之預備，以身心自然，精神貫注，目視全場環境一週，然後轉囘平視。二、動作說明：頭正身直，閉嘴合牙疊舌，氣沈丹田，兩目平視，以自然之立正姿勢，左手反握劍柄，即以無名指小指拇指曲合握劍柄，以中指食指倂伸抵雲頭，劍鋒朝上平立，貼靠左臂後，右手揑劍訣兩手貼左右兩胯間，即成預備式。三、姿勢如下圖
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（二）臥虎移步
一、學名「臥虎移步」意義：以兩腿蹲曲，用矮步前行，身搖臂擺如初醒之虎向前移步之勢，故名。二、術名「搖臂矮行」略釋：即兩腿下曲，矮步前行，此勢可練兩腿之彈力。三、動作說明：以預備式蹲身曲腿矮步先出左腿，右臂後搖再出右腿，左臂後搖，再出左腿作活步勢，以左手反握劍，右手向前方指出。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（三）仙人指路
一、學名「仙人指路」意義：以左腿變弓，右腿變蹬式，用右手向左前上向指去，如指道路然，故名（蹬式即箭步）。二、術名「左摟右指」略釋，如太極拳中之摟膝腰部，以左手摟膝，右手向左上方指去。三、動作說明：依前臥虎移步式，身起立，右腿靠上左腿，成原預備式，再開出左腿一步作弓式，左手摟膝附於左身後，右手揑訣向左上方指，目視右手訣。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（四）陰陽合托
一、學名「陰陽合托」意義：以左陰手右陽手，上下合握劍柄，擬接劍狀，故名。二、術名「接劍勢」略釋，以右手收囘手心向上，左手握劍，手心向下，均收移至右脇下，同時腿曲身蹲而劍柄暗移交給右手中。三、動作說明：左手先上揚再下壓，右手囘收，身隨動搖兩手陰陽合托於右脇下，同時收左腿與右腿齊下蹲，左手之劍移交右手，形仍不動。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（五）高祖斬蛇
一、學名「高祖斬蛇」意義：在雜記故事圖裡「漢高祖斬蛇圖」中有此一式，因舞劍學名即是一種藝術名，據此而定之。二、術名「避劍待敵」略釋，亦名「接劍待舞」，左訣指出，右手握劍，擬舞動之勢。三、動作說明：依上式，身起右腿獨立，左腿上提脚尖扣襠，左手向左方以劍訣指出，右手握劍，劍身半藏右脇下，神注面前態勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（六）潛龍待縱
一、學名「潛龍待縱」意義：以劍尖向上反撩於頂前，以劍鋒撥動之姿態故名。二、術名「撥鋒擬刺」略釋，以劍身向上抬起，以反手腕劍鋒半撩式，預備作下一動之態勢也。三、動作說明：原以高祖斬蛇式，右腿獨立不動，右手持劍向上抬起，反手腕劍柄向上翹，劍鋒稍下底，左訣隨劍鋒，稍斜倂伸於劍鋒下，兩目全神注劍鋒。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（七）袖裡藏針
一、學名「袖裡藏針」意義：落下左脚，斜扭身，劍隨向下再轉上，劍身斜橫於胸前，半露劍鋒故名。二、術名「藏劍待刺」略釋，以原式敵刺我下部時，我劍鋒下挿撥開敵之武器，再將劍身護胸前，以備攻刺之勢。三、動作說明：依前式扭身落下左脚，劍鋒下落再轉上，劍身貼護於胸前，兩腿作交叉式，右反腕握劍，手心向懷裡，左訣附之。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（八）盤龍刺虎
一、學名「盤龍刺虎」意義：叉步下蹲盤坐，刺出劍勢之謂也。二、術名「盤腿下刺」叉步盤坐，進刺敵人之足部。三、動作說明：依上式先出右腿，左腿越蓋右腿，同時下曲盤坐，劍隨坐而向下斜刺，左手訣，變向頭上彎伸以助形勢，而目注劍鋒。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（九）鷂子翻身
一、學名「鷂子翻身」意義：依原式兩腿起立，劍隨身扭轉，一個大轉身，順勢下劈之謂也，故名。二、術名「轉身劈劍」略釋，我一劍刺敵未着，迅即轉身再劈一劍之意。三、動作說明：依上式兩腿起立，身隨步轉，劍隨身轉，繞轉一圈，斜劍下劈，左弓右箭式，左訣斜上伸助勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（十）流星趕月
一、學名「流星趕月」意義：以連續兩劍均劃圓圈如月，劍光紛飛似星故名。二、術名「劍劈連環」略釋：進右腿劈一劍，叉左腿再劈一劍，二劍連劈出而變下砍，阻敵無隙可乘。三、動作說明：依上式，先進右腿劍由下向裡反上劃一圓形，左腿叉右腿後時，劍又照樣再劃一圓圈，盤膝下坐，右劍身下砍，左訣隨劍擺花最後伸直助勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（十一）轉身射雁
一、學名「轉身射雁」意義：以身拗轉劍鋒斜向上伸，劍訣倂列同向上指，如挽弓射空中之雁狀，故名。二、術名「轉身上刺」略釋：我正以流星趕月勢，身後又來敵襲我，我猛轉身起立，上刺之面部。三、動作說明：依上式，身隨兩腿起立，向左扭轉，轉至面向前方，變為左弓右箭步，劍向前上伸，左訣倂列同伸，目注劍鋒。四、該式最後姿勢如下圖
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（十二）玉柱拒門
一、學名「玉柱拒門」意義：以劍橫托於前頂上方如橫柱，遮護天門之勢，故名。二、術名「格托敵器」略釋：倘敵用長兵器擊我頭部，我以劍橫托敵之兵器之意。三、動作說明：依上式進右腿劍稍收下按再向上托橫於額上，同時提起左腿，右腿作獨立勢，左訣附劍鋒下，頭稍仰目視劍身。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（十三）登山趕月
一、學名「登山趕月」意義：如月在空以劍向前上指，弓蹬步，似蹬山狀，故名。二、術名「斜上追刺」略釋：以前式猛抽劍乘勢剒刺敵之面部。三、動作說明：依上式左脚落下進一步弓式，劍隨下落向面前斜上伸，左訣蓋頭上伸，以助其勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（十四）趕山進香
一、學名「趕山進香」意義：以連進一步，叉腿盤坐，劍身直立如挿香狀，故名。二、術名「盤步剒敵」略釋：原以「登山趕月」式，敵刺我下部，我掛撥敵之武器，進步貼敵之身，劍直豎向下剒敵之意。三、動作說明：乘上式，右腿落向前進一步，劍收轉劃一大圓圈，由上向下落劍鋒豎直，同時左腿叉於右腿後盤下坐，左訣附右手腕。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（十五）轉身射雁全同第十式，請看前式。
（十六）玉柱拒門全同第十一式，請看前式。
（十七）揖退三讓（一）
一、學名「揖退三讓」意義：以此式退後三次，上開下避，此式為退步上開之勢。二、術名「上開左退」略釋：敵擊我頭部時，退左步，劍向上撥開敵器。三、動作說明：依上式，左腿後退一步，成右弓左箭步，右劍向右格開，左手向左分指。四、該式動作最後姿勢如下圖。
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（十八）揖退三讓（二）
一、學名「揖退三讓」意義：與前式同，此式為讓步下避式，故名。二、術名「右退下封」略釋：我劍上開，敵乘隙刺我下部，我急退右步，用劍以封截之。三、動作說明：依上式退右步成蹬式（即箭步）左腿變弓，劍向下落封於身前下方，同時左手合捧劍柄以第一二兩式連續做三次，即合為揖退三讓。四、此為揖退三讓（二）之姿勢
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（十九）廻龍點珠
一、學名「廻龍點珠」意義：以身大扭轉劍猛翻起向後劈下，着種劍尖之點力，故名。二、術名「翻身點劈」略釋：以前式，身後有敵來襲我，我猛扭轉身，向身後下方點劈，帶有弸勢。三、動作說明：乘上式右腿以箭變弓，左腿以弓變箭，扭轉身軀，劍隨之由上向身後下劈，左訣向上伸，以助劍勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（二十）黑虎偷心
一、學名「黑虎偸心」亦名「黃蜂鑽花」意義：使敵不防，以劍平直刺穿敵之心窩。故名。二、術名「直劍平刺」略釋：我正以廻龍點珠式，敵由身後來，我猛收左腿轉身，將劍伸平直刺敵之心窩。三、動作說明：乘上式，起右腿收左腿，面向前成立正式，劍由下直出端平，向面前伸直，左訣變護頂，以助其勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（二十一）哪吒献圈
一、學名「哪吒献圈」意義：以劍在身前劃一大圓環，如圈狀，以動作之形而名。二、術名「劍護週身」略釋：以敵器在我身上下襲擊，我格其上而撥其下，劍舞迅速，使敵無隙可乘。三、動作說明：乘上式，劍向懷收，先向左落下，轉右向上，動作時手腕在胸前動轉而用劍在身前劃一大圓圈，然後劍直豎於左肩前，同時提起右腿，左手輔護劍柄。〔四、該式動作最後姿勢如下圖〕
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（二十二）貪狼轉身
一、學名「貪狼轉身」亦名「貪狼式」以急轉身，劍直砍敵之面門，寓意如狼兇猛之意，故名。二、術名「轉身立砍」略釋：以猛轉身，劍斜豎立，直砍敵之面部。三、動作說明：依上式原面向前，落下右脚，左腿向右一步，右轉身，成右弓左蹬式（蹬式即箭步）變而向左後方，右劍斜豎立，左訣斜上伸助勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（二十三）金蟾吐虹
一、學名「金蟾吐虹」意義：以全身蜷伏，只劍鋒凸出直向上伸，如一道虹光然。二、術名「盤坐上衝」略釋：依前式，敵刺我右腿，右腿急撤一步，劍撥敵器，急下盤臥蜷伏，以劍直上刺敵之咽喉。三、動作說明：依上式右腿向右方撤一步（即向身後）劍隨向下挽一花，再退左腿叉於右腿下盤蜷臥劍鋒直向上伸，左訣附右肩頭助勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（二十四）風掃落葉
一、學名「風掃落葉」意義：以劍平端，劍鋒向外繞轉一週，如風吹樹葉旋轉之狀。二、術名「拋劍護身」略釋：我以前臥式，群敵近我，我猛起身，以劍橫掃護身之意。三、動作說明：依上式兩腿起立交叉，劍下落與肩平，兩手相平對伸，繞身轉一週，轉至面向前，兩腿仍作交叉之勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（二十五）玉笛橫吹
一、學名「玉笛橫吹」意義：劍橫置於胸上頷下幾靠近嘴，劍橫如笛，左訣形似按笛，故名。二、術名「橫劍察勢」略釋：拋劍繞身一週後，置於胸前上方，以觀敵勢。三、動作說明：依上式右脚抽靠左脚上提成左腿獨立勢，同時劍下落在身前挽一花，橫托於頷前，左訣收輔右劍柄處。四、該式動作最後姿勢如下圖。
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（二十六）二郎擔山
一、學名「二郎擔山」意義：以右劍左訣向左右平伸，如人擔物狀故名。二、術名「分手平刺」略釋：以上式橫劍，劍鋒向右方刺出，同時換右腿獨立式，而左訣向左分伸，目注左訣。三、動作說明：依上式，右脚向右開落下，提起左腿，同時劍鋒向右端平伸直，左訣向左平伸助勢。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（二十七）天鳥飛瀑
一、學名「天鳥飛瀑」亦稱「懷中抱月」意義：以抬拋左腿同拋左臂，如鳥疾飛越入瀑布狀，但最後姿勢，如下圖，稱為懷中抱月。二、術名「扭身措劈」略釋：抬起左腿向左平拋，右腿隨跟，劍由上向下斜劈剒。三、動作說明：依上二郎擔山式，左腿向身後抬平落下，左手隨之，右劍由頂上向下斜劈剒，同時上右腿同左腿下蹲，劍收小腹下，劍鋒斜向上方，最後姿勢稱為懷中抱月。四、該式之最後姿勢稱為「懷中抱月」如下圖
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（二十八）跋步趕蟾
一、學名「跋步趕蟾」意義：係躍步前進，急趕之謂，勢似追逐，故名。二、術名「躍步追砍」略釋：我正以懷中抱月之勢，身後突來敵襲我，我急轉身拔步急追砍敵。三、動作說明：依上式，抬邁右腿一躍上拔，左腿隨進一步，右腿連進一步，劍隨步進由上向下砍，左訣上斜助勢，最後姿勢同「廻龍點珠」，但此式面向左前方。四、該式最後姿勢如下圖
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（二十九）太公釣魚
一、學名「太公釣魚」意義：以曲腿彎腰，反手腕劍斜上指如釣竿，狀如垂釣，故名。二、術名「攔截反撩」略釋：我以前式，敵進刺我小腹，我劍囘提攔截，順將劍反上撩，點敵之手腕。三、動作說明：依上式，先收左脚靠右脚，右脚再提起前移稍虛，劍囘抽提至胸前，翻手腕，劍鋒向外擺反撩，兩腿同下曲，左訣收附劍柄，劍鋒斜向上兩目注之。四、該式動作最後姿勢如下圖
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（三十）「高祖斬蛇」以上式，左脚踐實右脚進一步，再提起左脚，右作腿獨立，同第五式。
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